و بعتموه بأبخس الأثمان ، و حبستموه في السجن ؛ فأينّا كان به أحنى و عليه أرأف ؟ - فقال محمّد بن علي ( ع ) : للّه درّك لن تغالب امرأة الّا غلبت . ثمّ قال لها : ألك بعل ؟ - قالت : لي من الرجال من أنا بعله ، قال : فقال أبو جعفر ( ع ) : صدقت ، مثلك من تملك زوجها و لا يملكها ، قال : فلمّا انصرفت قال رجل من القوم : هذه زينب بنت معيقب الأنصاريّة » . گمان مىرود كه اگر كثير در اول كيسانى بوده در آخر برگشته و اثنا عشرى شده است سيّد على خان مدنى ( ره ) در الدرجات الرفيعه در پايان ترجمهء كثيّر گفته ( ص 589 - 590 ) : « مؤلف گويد : اگر اين سخن راست باشد كه كثيّر كيسانى بوده است پس گمان مىرود كه او از اين عقيده برگشته و شيعى اثنا عشرى شده است چنان كه اين امر دربارهء سيّد حميرى ( ره ) نيز روى داده است زيرا اهل نقل از مخالف و مؤالف اتّفاق نموده‌اند بر اينكه حضرت باقر - عليه السلام - در تشييع او حاضر بوده و جنازهء او را برداشته است چنان كه خواهيم گفت ، و ابن شهر اشوب ( ره ) در معالم العلماء گفته : وى از أصحاب حضرت باقر ( ع ) بوده است . ( آنگاه بعد از نقل دو روايت كه ترجمهء هر دو بقلم قاضى نور اللّه ( ره ) در آخر عبارت منقول از مجالس او در همين نزديكى گذشت ؛ ص 963 گفته ) : پس حكايت اوّل دلالت مىكند كه وى در مدح بنى مروان توريه مىنموده و خلاف ظاهر آن را اراده مىكرده و اين امر و ساير امور كه ياد كرديم جملگى دلالت مىكند بر اينكه وى مؤمن صحيح العقيده بوده است امّا مخالفان چون اين حسن عقيده را از او احراز كرده بوده‌اند بمقام اين برآمده‌اند كه او را در نظر مردم بر خلاف آن جلوه دهند و آن پاكدامن را دامن آلوده معرّفى نمايند پس يك بار او را بدروغ « كيساني مذهب » معرّفى كرده‌اند و بار ديگر او را بعقيده بتناسخ متّهم نموده‌اند ، و بار